“九一八事變”88周年，“勿忘國恥、警鐘長鳴”，是國人共識。但在17日，香港唯一國家級抗戰遺址烏蛟騰抗日烈士紀念碑，被人涂污了。對于這樣良知淪喪、數典忘祖的破壞行為，內地和香港人民都表達了強烈憤慨和譴責。

有意在“國恥日”前侮辱英烈，是目中無法、心中無史，更是胸中無國。作惡者是否知道：當年港督向日軍投降以后，烏蛟騰正是東江游擊隊在港最重要的基地，烏蛟騰村先后有40位青少年義無反顧參加游擊隊，有9位抗日志士為國為香港壯烈犧牲。英雄無懼無畏，鑄就了東江縱隊的一段光榮歷史。

目無法紀，可用法治矯正，心中無史、胸中無國，說服起來就極艱難。事實上，涂污紀念碑者，與涂污國徽、焚燒國旗、打英美國旗者，本質是一樣的，他們發自心底漠視甚至敵視國家。而在極端案例頻發背后，是一些普遍性問題：如何增進一些香港人的國民意識？如何培育民族自豪感和愛國主義情操？從根本上來說，這離不開國民教育和歷史教育。

香港青年的國民教育確實存在問題。2012年，國民教育獨立成科的計劃被擱置后，再沒有啟動。盡管特區政府想方設法增進增強港人身份認同，也取得了一定成效，但從反修例運動的街頭表現看，一些人的國民意識不僅相當淡薄，甚至還有進一步削弱跡象。國民意識的培養，離不開教育。國民教育是民族國家誕生的產物，更是民族國家穩定的基石。有一份研究指出，早在1870年到1970年的百年間，在憲法中明定國家有義務提供國民教育的案例就從43個增到139個。香港的國民教育，在方式上如何開展，存在充分探討空間，但在大方向上，還是要堅定不移推進，這事關香港社會長遠的穩定。

原本，國民教育與歷史教育的內容是有交叉重合的，可以互相補強。比如學習中國近現代史，可以增進對國情的理解。然而，正如時任香港特區政府教育局局長吳克儉在3年前立法會報告指出，香港中學歷史教育存在一個“課程古今比例不平均”問題，“香港現行的課程，古代史分量占超過百分之七十，相反近現代史只占百分之二十多”，這與內地、澳門，古代史及近現代史大體相當的內容編排有很大不同，而且，“因課堂教學較集中古代史，以致四成多的學校略教或不教一九四九年后的歷史”。這樣的課程安排，很容易導致學生，只知歷史的中國，不知現代的中國；只知古代的輝煌，不懂近代的屈辱。可以想見，如果一個港人連港九大隊的血淚史都不知，又如何體會烏蛟騰抗日烈士紀念碑之重？

在中西文化交融的香港，國家意識和愛國精神的培育尤其需要增強文化感召力。中國古代史教育為中華文化的講解提供了光輝燦爛的宏闊背景，但這不等于說近現代史就不重要了，因為這段歷史基本與香港被殖民史重合，而這段時期香港的殖民教育，本質上是去國家化的“疏離”教育。若有意輕視、略過對這段歷史的重新講述、正確認知，那么“去殖民化”教育，就難以真正完成。

正如有人所說：香港回歸，不僅是土地的回歸，更重要的是人心的回歸。因此，我們既要修復被涂污的烈士紀念碑，更要修復淡化的歷史觀、民族觀和國家觀，修復人心上的碑。